Lenny M’Bunga, punchlines et mémoires

Né de parents congolais-réunionnais, Lenny M’Bunga a grandi à Nice avant de débarquer à Paris. Stand-upper, il se définit lui-même comme « humoriste panafricain ». De prestations sur scène en vidéos percutantes sur les réseaux sociaux, il ne cesse d’apporter une autre vision de l’histoire. Son crédo ? La pédagogie par le rire ou l’humour conscient, c’est selon.

« J’ai toujours pensé que faire rire était un moyen de transmettre des messages bien plus puissants que de longs discours barbants. » Telle est la raison d’être de Lenny M’Bunga qui, depuis cinq ans, révolutionne le one man show. Stand-upper passé par le plateau de Clique ou encore par Montreux Festival, après ses débuts en 2010 au Paname Art Café, le Niçois n’y va pas de main morte. Qu’il soit sur scène ou à travers de courtes vidéos postées sur les réseaux sociaux, il monte des sketchs autour de l’histoire panafricaine et de sa diaspora. En s’appuyant sur des faits historiques souvent bien enfouis, il ne cesse de révéler au grand jour une autre version de l’histoire et de questionner la place des Noirs dans la société française. « Si je me suis posé des questions, d’autres se les posent en ce moment même, explique-t-il dans sa leçon 20 posté le 21 juillet dernier. J’ai la capacité et le devoir de faire ce travail de transmission. Je veux que ça aide la communauté à mieux se connaître. Quelqu’un qui ne connaît pas son histoire ne se connaît pas. »

Ici, Lenny M’Bunga vise directement les vieux dossiers tabous qu’on ne souhaite pas remuer, de l’esclavage aux tirailleurs en passant par le racisme ordinaire qui perdure. Un travail de mémoire essentiel à l’heure où la nouvelle génération métissée de France revendique sa double culture. Né d’une mère originaire de l’île de la Réunion, territoire qui a connu l’esclavage dès l’arrivée de la Compagnie Française des Indes, et d’un père de la République Démocratique du Congo, pays colonisé par la Belgique, Lenny M’Bunga n’a pas l’intention de raconter des salades. Il ne blague pas. Il ironise et informe. Pédagogue, il éveille la curiosité des Afro-descendants. Et de tous ceux qui veulent bien tendre l’oreille. « Le passé explique cela, poursuit-il. Nos arrières grands-parents, nos grands-parents, nos parents n’ont connu que des contes, des légendes, des mythes, des propagandes. Au lieu de déconstruire, l’Occident a brodé son histoire dessus. » Selon lui, il est grand temps de regarder en face chaque chapitre du colonialisme. « Parce qu’ils te parlent de racisme, moi je te parle de négrophobie. On a apporté le sauvage à l’Europe et c’est devenu un concept dès l’exposition coloniale de 1931 qui a renforcé le mythe du sauvage. Les institutions, les gouvernements, les médias, la police, l’école ont contribué à diffuser ce cliché du noir sauvage, fainéant et grand enfant qui ne peut rien faire par lui-même. Mais qui s’est comporté comme un sauvage ? Qui s’est assis sur les ossements de ses victimes ? »